· Чукча-женщина, Сибирь, год С появлением русских изменилась и основная деятельность чукчей. Если прежде большинство кочевых общин считалось охотниками на оленей, то торговля с другими народами позволила освоить оленеводство, которое приносило немалый доход. Значительные перемены были . Жили они на побережье моря, охотились на диких оленей и на морских млекопитающих. «Пешие чукчи» — это оседлые охотники на морских зверей, которые, однако, не имели оленей и не использовали, по-видимому, и ездовых собак. Определение «пешие» чаще всего применялось к оседлым жителям Тихоокеанского побережья, т. е. к сибирским . На территории современной Чукотки предки чукчей проживали с IV тысячелетия до нашей эры, существуя за счёт охоты на северного оленя. С начала нашей эры чукчи освоили промысел морского зверя и незадолго до контактов с русскими в XVII веке перешли от охоты к оленеводству. За пять тысячелетий аборигены Чукотского полуострова .
чукчи охота на оленей
Главная >> Охота на олений

Охота на оленей

Первоначально чукчи были просто охотниками на северных оленей, но со временем (незадолго до появления русских) они освоили оленеводство, которое стало основой их хозяйства. Основное занятие береговых чукчей — охота на морского зверя: зимой и весной — на нерпу и тюленя, летом и осенью — на моржа и кита.

Россия : 15 [1] , 15 [2]. Численность чукчей, по данным Всероссийской переписи населения года , — 15 человек; по данным Всероссийской переписи населения года — 15 человек. Данные приведены по состоянию на год [7]. Чукотский АО :. Камчатский край :. Республика Саха :. Магаданская область :.

Санкт-Петербург :. Своё название, которым их называют русские , якуты и эвены — адаптированное в XVII в. Соседи чукчей — юкагиры , эвены, якуты, а также азиатские эскимосы на берегу Берингова пролива. Смешанность типа азиатско-американского подтверждается некоторыми преданиями , мифами и различиями в особенностях быта оленных и приморских чукчей: у последних, например, имеется собачья запряжка американского образца.

Окончательное решение вопроса об этнографическом происхождении чукчей зависит от сравнительного изучения чукотского языка и языков ближайших американских народностей. Один из знатоков чукотского языка, В. Богораз , находил его близкородственным не только с языком коряков и ительменов , но и с языками эскимосов.

До самого последнего времени по языку чукчей причисляли к палеоазиатам , то есть к группе окраинных народов Азии, языки которых стоят совершенно особо от всех остальных лингвистических групп Азиатского материка, вытесненных в очень отдалённые времена из середины материка на северо-восточные окраины.

Тип чукчей — смешанный; в общем — монголоидный [9] , но с некоторыми отличиями. Расовый тип чукчей, по мнению Богораза, выделяется некоторыми отличиями. Глаза с косым разрезом встречаются реже, чем с разрезом горизонтальным; встречаются индивиды с густой растительностью на лице и с волнистыми, почти курчавыми волосами на голове; лицо — с бронзовым оттенком; цвет тела лишён желтоватого оттенка; крупные, правильные черты лица, лоб — высокий и прямой; нос — крупный, прямой, резко очерченный; глаза — большие, широко расставленные [10].

Некоторые исследователи отмечали рослость , крепкость и плечистость чукчей [11]. Датировки характерных для чукчей трёх ветвей гаплогруппы N1a1 указывают на рост численности популяции в последние — лет. Увеличение численности населения могло сопровождаться его расселением за пределы основного ареала, в том числе на север Камчатки [13] [14].

Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. В году казак Михаил Стадухин , первый доставивший известие о них в Якутск , основал Нижнеколымский острог. Чукчи, кочевавшие в то время как на восток, так и на запад от Колымы , после кровопролитной борьбы окончательно покинули левый берег Колымы, оттеснив при своем отступлении эскимосское племя мамаллов с побережья Северного Ледовитого океана к Берингову морю.

С тех пор в течение более ста лет не прекращались кровавые столкновения между русскими и чукчами , территория которых граничила с российской по реке Колыме на западе и Анадырю на юге, со стороны Приамурского края.

В году, после ряда военных кампаний, в том числе неудачной кампании Шестакова года и разгрома отряда Д. Павлуцкого в битве на реке Орловой в году, Анадырский острог , служивший центром борьбы русских с чукчами, был упразднён по приказу правительства и затем сожжён, а команда его переведена в Нижнеколымск , после чего чукчи стали менее враждебно относиться к русским и постепенно стали вступать с ними в торговые отношения.

В году на речке Ангарке , притоке Большого Анюя , была построена Ангарская крепостца, где, под охраной казаков , происходила ежегодная ярмарка для меновой торговли с чукчами. С года ярмарка перенесена в Анюйскую крепость около км от Нижнеколымска, на берегу Малого Анюя. До первой половины XIX века, когда европейские товары доставлялись на территорию чукчей единственным сухопутным путём через Якутск, Анюйская ярмарка имела обороты на сотни тысяч рублей.

На продажу чукчами привозились не только обыденные продукты их собственного добывания одежда из оленьих мехов, оленьи шкуры, живые олени, тюленьи шкуры, китовый ус , шкуры белых медведей , но и самые дорогие меха — бобров , куниц , черных лисиц , голубых песцов , которые так называемые «носовые» чукчи выменивали на табак у обитателей берегов Берингова моря и северо-западного побережья Америки.

С появлением американских китоловов в водах Берингова пролива и Ледовитого океана, равно как с доставлением товаров на Гижигу судами добровольного флота в х годах , наиболее крупные обороты Анюйской ярмарки прекратились, и к концу XIX века она стала обслуживать лишь потребности местного колымского торга, имея оборотов не выше 25 тыс.

После установления советской власти в чукотских населённых пунктах появились школы, больницы, культурные учреждения; была создана письменность для чукотского языка. Первоначально чукчи были просто охотниками на северных оленей , но со временем незадолго до появления русских они освоили оленеводство , которое стало основой их хозяйства.

Основное занятие береговых чукчей — охота на морского зверя: зимой и весной — на нерпу и тюленя , летом и осенью — на моржа и кита. На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животного. На моржа охотились группами по несколько байдар. Традиционное охотничье оружие чукчей — гарпун с поплавком, копьё, ремённая сеть; со второй половины XIX века распространилось огнестрельное оружие, после чего способы охоты упростились.

В XIX веке чукчи-оленеводы жили стойбищами в 2—3 дома. Перекочёвки совершали по мере истощения оленьего корма. На лето некоторые спускались к морю. Род чукчей — агнатный, объединяемый общностью огня, единокровностью по мужской линии, общим тотемным знаком, родовой местью и религиозными обрядами.

Брак — преимущественно эндогамный, индивидуальный, часто полигамический 2—3 жены ; среди определённого круга родственников и побратимов допускается, по соглашению, взаимное пользование жёнами; обычен также левират. Калыма не существует. Целомудрие для девушки не играет роли. Жилище чукчей называется яранга и представляет собой большой шатёр неправильно-многоугольной формы, крытый полотнищами из оленьих шкур, мехом наружу.

Устойчивость против напора ветра придаётся камнями, привязываемыми к столбам и покрову шалаша. Огнище — посреди шалаша и окружено санями с хозяйственными принадлежностями. Собственно жилое помещение, где чукча ест, пьёт и спит, состоит из небольшой четырёхугольной меховой палатки-полога, укрепляемой у задней стенки шатра и наглухо заделываемой с пола.

Помещение хорошо прогревается, из-за чего обитатели яранги ходят в ней голыми. У чукчей до конца XX века различались мужчины- гетеросексуалы ; мужчины-гетеросексуалы, носившие женскую одежду; мужчины- гомосексуалы , носившие женскую одежду; женщины-гетеросексуалки и женщины, носившие мужскую одежду.

При этом ношение одежды могло означать и выполнение соответствующих социальных функций [18]. Одежда чукчей — обычного полярного типа. Она шьётся из меха пыжиков подросшего осеннего телёнка и состоит у мужчин из двойной меховой рубахи нижней мехом к телу и верхней мехом наружу , таких же двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и шапки в виде женского капора.

Совершенно своеобразна женская одежда, тоже двойная, состоящая из цельносшитых штанов вместе с низко вырезанным корсажем, стягивающимся в талии, с разрезом на груди и крайне широкими рукавами, благодаря которым чукчанки во время работы легко высвобождают руки. Летней верхней одеждой служат балахоны из оленьей замши или из пёстрых покупных материй, а также камлейки из тонкошёрстной шкуры оленя с разными обрядовыми нашивками.

Костюм грудного ребёнка состоит из оленьего мешка с глухими разветвлениями для рук и ног. Вместо пелёнок подкладывается слой мха с оленьей шерстью, впитывающий в себя испражнения, которые ежедневно выбираются через особый клапан, пристегивающийся к отверстию мешка.

Причёски чукотских женщин состоят из заплетённых по обе стороны головы кос, украшенных бусами и пуговицами. Мужчины выстригают волосы очень гладко, оставляя спереди широкую бахрому и на темени два пучка волос в виде звериных ушей.

В XVIII веке каменные топоры, наконечники копий и стрел, костяные ножи были почти полностью заменены на металлические. Утварь, орудия и оружие в настоящее время употребляются главным образом европейские металлические котлы, чайники, железные ножи, ружья и так далее , но в быту чукчей долго оставались следы недавней первобытной культуры: костяные лопаты, мотыги, свёрла, костяные и каменные стрелы, наконечники копий и прочее подобное, сложный лук американского типа, пращи из костяшек, панцири из кожи и железных пластинок, каменные молотки, скрёбла, ножи, первобытный снаряд для добывания огня посредством трения, примитивные лампы в виде круглого плоского сосуда из мягкого камня, наполняемого тюленьим жиром, и так далее.

В XIX веке первобытными сохранились и лёгкие санки с дугообразными подпорками вместо копыльев, приспособленные только для сидения на них верхом. В санки запрягается или пара оленей у оленных чукчей или собаки по американскому образцу у приморских чукчей.

Основу питания чукчей составляло отварное мясо оленье, тюленье, китовое [19] ; чукчи также употребляли в пищу листья и кору полярной ивы емрат , морскую капусту , щавель , моллюсков и ягоды. Помимо традиционного мяса, в пищу шла кровь и внутренности убитых животных [20].

Широкое распространение имело сыромороженое мясо. Из напитков чукчи предпочитали отвары из трав наподобие чая. Своеобразное блюдо представляет так называемое моняло — полупереварившийся мох, извлечённый из большого оленьего желудка; из моняла делают различные консервы и свежие блюда.

Полужидкая похлёбка из моняла , крови, жира и мелко покрошенного мяса до XX века была самым распространённым видом горячей пищи у чукчей. Тяжёлые условия жизни и недостаточность питания привели к такому явлению среди чукчей, как добровольная смерть [21]. Поводом к добровольной смерти стариков служит отнюдь не недостаток хорошего отношения к ним со стороны родственников, а скорее тяжёлые условия их жизни.

Эти условия делают жизнь совершенно невыносимой для каждого, кто не способен заботиться о себе. Не только старики прибегают к добровольной смерти, но также и страдающие какой-нибудь неизлечимой болезнью. Число таких больных, умирающих добровольной смертью, не меньше, чем число стариков [22].

Оленные чукчи проводили несколько праздников: убой молодых оленей в августе, установка зимнего жилища кормление созвездия Пегыттин — звезда Альтаир и Таразед из созвездия Орла , разбивка стад весной отделение важенок от молодых быков , праздник рогов Кильвей весной после отёла важенок, жертвоприношения огню и др.

Традиционные религиозные представления чукчей выражают амулеты подвески, повязки, ожерелья в виде ремешков с бусами. Обрядовое значение имеет и раскрашивание лица кровью убитой жертвы, с изображением наследственно-родового знака — тотема. Оригинальный узор на колчанах и одеждах приморских чукчей — эскимосского происхождения; от чукчей он перешёл ко многим полярным народам Азии.

Исконные верования — анимизм ; персонифицирование и обоготворение отдельных областей и явлений природы хозяева леса, воды, огня, солнца, оленей и т. Существовал целый ряд регулярных праздников осенний праздник убоя оленей, весенний — рогов, зимнее жертвоприношение звезде Альтаир , родоначальнику чукчей и т.

Каждая семья, кроме того, имела свои семейные святыни: наследственные снаряды для добывания священного огня посредством трения для известных празднеств, по одному на каждого члена семьи нижняя дощечка снаряда представляет фигуру с головой хозяина огня , далее связки деревянных сучков «отстранителей несчастий», деревяшек-изображений предков и, наконец, семейный бубен, так как камлание с бубном у чукчей не было достоянием лишь специалистов-шаманов.

Последние, почувствовав своё призвание, переживают предварительный период своего рода невольного искуса, впадают в глубокую задумчивость, бродят без пищи или спят по целым суткам, пока не получают вдохновения. Некоторые даже умирали от этого кризиса; некоторые получали внушение о перемене своего пола , то есть мужчина должен превратиться в женщину, и наоборот.

Превращённые принимали одежду и образ жизни своего нового пола, даже выходят замуж, женятся и т. Покойников либо сжигали, либо обёртывали пластами сырого оленьего мяса и покидали в поле, предварительно прорезав покойнику горло и грудь и вытащив наружу часть сердца и печени. Предварительно покойника обряжали, кормили и гадали над ним, заставляя отвечать на вопросы.

Старики часто заблаговременно убивают себя сами или, по их просьбе, убиваются близкими родственниками. Большинство чукчей к началу XX века было крещено в Русской православной церкви , однако до сих пор встречаются сторонники традиционных верований шаманизма.

У чукчей имеется богатое устное народное творчество, которое выражено и в искусстве каменной кости. Основные жанры чукотского фольклора : мифы , сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы. Одним из главных персонажей был ворон — Куркыль , культурный герой.

Сохранилось много легенд и сказок, как, например, «Хранитель огня», «Любовь», «Когда киты уходят. Пример последней:. В тундре жило одно семейство: отец, мать, и двое детей, мальчик и девочка. Мальчик пас оленей, а девочка помогала матери по хозяйству. Как-то утром отец разбудил дочь и велел, чтобы она развела костёр и заварила чай.

Вернулся мальчик из стада. Прежде чем зайти в ярангу, посмотрел в дырку, что там делается.


Северные олени являются единственным видом оленей, у которых рога носят как самцы, так и самки. Проживают такие олени в лесотундрах, тундрах, хвойной части тайги, равнинах и в горах. В тайге, предпочитают болотистые места, в редколесьях и у северной границы леса в горах, почти в лесотундрах.

Немного о северном олене. Дикие северные олени, способны доставать корм из-под слоя снега величиной сантиметров, однако редко употребляют в пищу корм, который находится глубже 70 сантиметров, так как при этом теряется много сил. Исходя из этого, северные олени предпочитают питаться в малоснежных местах, где снег имеет меньшую плотность.

Окраска дикого северного оленя изменяется с порой года, зимой цвет шерсти пестрый, светлого оттенка ниже головы и на шее, а темного оттенка сверху головы, на спине, ногах и крупе, летом олень серо-бурый или кофейно-бурый. Длина тела достигает сантиметров, а высота в холе, доходит до сантиметров.

К осени северные олени набирают свой максимальный вес до килограмм. Но чаще всего северные олени имеют вес чуть более килограмм, в частности тундровые. По наступлению зимы, тундровые северные олени мигрируют на юг ближе к лесотундрам и тайге. Стада в несколько тысяч сливаются воедино, а потом вновь расходятся маленькими группами в места своих зимовок.

По весне, кочевка оседлая и медленная, по нескольку дней олени могут оставаться в одном месте для кормежки. В течение полутора месяца, небольшая группа оленей, может преодолеть расстояние от до километров. Пути, по которым передвигаются олени во время своих миграций чаще всего постоянные, но многие факторы способны изменить направление.

По горам олени проходят около километров, а в высоту это перемещение достигает метров. Олени проживающие в тундре, в течении дня активны все время, но бывает, что они отдыхают и пережевывают жвачку по нескольку раз в сутки. Олени, которые живут к югу в горах, днем стараются держаться на гольцах у снежников, где они спасаются от гнуса, а по наступлению вечера, спускаются к лесу на кормежку.

Чтобы насекомые не тревожили оленей, приходится постоянно перемещаться, а перемещаются они по одним и тем же местам, тем самым вытаптывая четкие тропинки. Обоняние у северных оленей, как и слух, отменное, но зрение весьма слабое. В стадах управляют всеми вожаки, за ними смотрит всё стадо и руководствуется их поведением.

Пора гона начинается в промежутке с сентября до ноября, в местах малоснежных, эта пора начинается раньше, а многоснежных гораздо позже. Благодаря такой системе, теленок рождается как раз после того как снег растает через дней. После гона самцы сбрасывают свои рога, а молодые, которые не участвуют в гоне, рога сбрасывают в середине зимы.

Самки носят рога до отела. У самцов заново рога начинают расти уже к августу, а к середине сентября они уже полностью очищаются от меха. Самки новые чистые рога получают лишь к октябрю. Питаются северные олени некоторыми видами высших растений.

Летом этих видов около , а зимой олени переходят на лишайники и ягель. Любят употреблять в пищу грибы, и даже иногда ловят леммингов, питаются яйцами птиц и кушают водоросли. Охота на животного. Высокую ценность, для охотника, представляют рога оленя.

Поэтому из-за такого красивого трофея, этот вид охоты очень популярен в местах их обитания. Сначала выезжают в место обитания оленей, на снегоходе или автомобиле. Охота на дикого северного оленя проходит отстрелом в большей степени случайно, или отстрелом из укрытия. Бывает, чтобы добраться до мест обитания северных оленей, нужно преодолеть по заснеженной тундре до километров, поэтому лучше передвигаться на снегоходе.

Обязательно следует перед выездом тщательно смазать все детали снегохода и проверить его работоспособность, так как застрять посреди тайги, очень опасно, да еще при удачной охоте, груз будет весьма внушительный.

Охота капканами. Также охота на оленя проходит с помощью капканов. Выискиваются натоптанные оленьи тропы и ставятся на таких тропах капканы. Летом почти не реально ловить оленя капканами, так как он ходит такими тропами, где даже собака пройти не в состоянии. Благодаря этим тропам олень и уходит, и охотиться загоном летом не имеет смысла.

Зимой лучше всего загонять оленя, особенно при глубоком снеге. Также можно ждать в укрытии около натоптанной тропы, если заранее знать, где проходят эти тропы. В любом случае, выбора у охотника нет, когда охотиться на дикого северного оленя. Охота на северного оленя разрешена лишь в ноябре или декабре.

Охота скрадом. Охота на оленя проходит скрадом, исключительно без собак. Слух и чутье у северного оленя отменное. Идти на оленя нужно лишь против ветра. Если охотник не хочет быть замеченным, то двигаться придется очень аккуратно и первым заметить местоположение оленя. Северный олень плохо заметен, поэтому бывает весьма затруднительно его увидеть, даже учитывая его не малые размеры, особенно если он не двигается.

Когда охотник все-таки заметит оленей, нужно дождаться, пока они примутся питаться или пойдут куда-нибудь. Если ветер дует не в том направлении, которое вам нужно, нужно зайти с другой стороны. Одежда для охоты. Одежду следует надевать удобную с защитной окраской.

Для маскировки в условиях тайги, подойдет белый маскировочный балахон. В любом случае, ближе, чем на метров, вам вряд ли удастся подобраться. Для произведения такого выстрела подойдет винтовка с калибром патронов от 6,6 до 9,3 миллиметров. Пули, для охоты на дикого оленя, лучше выбирать полуоболоченные.

Табун оленей, после выстрела, не разбегается, высматривая с какой стороны опасность, поэтому остается время еще на один или два выстрела. Целиться нужно под лопатку. Винтовку лучше брать однозарядную. Еще один вариант, подходить к оленям ползком передвигая перед собой белый щит на лыжах, для маскировки.

Благодаря такому щиту, можно подобраться примерно на пятьдесят шагов и произвести более точный выстрел. Но, чтобы так охотиться нужно, обладать железным терпением и выдержкой. Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться. Хуже быть не могло с Беаром Гриллсом.

Двойное Выживание. Один на один с природой. Ron Hood - эксперт по выживанию. Самые популярные журналы о рыбалке. Все серии "Выжить любой ценой" Беара Гриллса. Все серии "Искусство выживания" Рэя Мирса. Все серии "Наука выживать" Леса Строуда.

Все серии "Следопыт" Глеба Данильцева. Wild Survive. Рельеф и климат Советский альпинизм Техника альпинизма Школа альпинизма Для выживания » Большая энциклопедия выживания Личность в экстремальных условиях Основы безопасности жизнедеятельности за 24 часа Способы автономного выживания человека в природе Человек и медведь Что делать в экстремальных ситуациях?

Добавить комментарий Отменить ответ Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Охота на дикого северного оленя / МИРНИНСКИЙ УЛУС РС(Я)

Поделиться:

Leave a Reply